場所：福岡県朝倉郡東峰村 宝珠山 岩屋神社
座標値：33.432785,130.8749237
英彦山（ひこさん）や求菩提山（くぼてさん）以外に、福岡県内にこのような場所があるとは知りませんでした。朝倉郡東峰村にある岩屋神社境内では、岩壁に建てられた社殿や、石仏群など珍しい景色をみることができます。
この写真は岩屋神社本殿へと続く参道わきに祀られている石仏群です。シダが繁茂する岩の斜面に数十基の石仏がまられています。
まるで自然のなかにつくられたアート作品のようです。
2枚目の写真の左端にみえるのが、岩屋神社本殿へとつづく石段です。この石段がとても急で、足を置く場所もすくないので、大雨がふっていたこの日は特別に注意しながら、よじのぼるようにしてあがっていきました。
場所：福岡県朝倉郡東峰村大字宝珠山
座標値：33.432923,130.875468
岩屋神社境内に祀られる熊野神社です。天狗がけって大穴をあけたという岩屋にある懸造りの社殿。大雨がふっていたために、さすがにあそこまでは行くことはできませんでした。
高塔山のアジサイ。ウイルスの影響か、今年はアジサイの手入れはあまりされていないようです。雑草のなかに埋もれるようにアジサイが咲いています。心なしかすこし花の元気がないように感じます。
場所：福岡県北九州市若松区大字修多羅
座標値：33.9015852,130.7968209
福岡県と大分県にまたがる英彦山（ひこさん）。標高約800m地点に高住神社が鎮座します。高住神社ちかくに苔むした巨石が存在感をもって鎮座しています。
場所：福岡県田川郡添田町英彦山
座標値：33.4850311,130.9311371
この巨石には注連縄こそつけられてはいないものの、その存在感をながめると巨石や樹齢の高い樹が、神さまの依代となってきたというのは、うなずける気がします。
福岡県嘉麻市にある射手引神社に「大田神」という神様の名前が刻まれる庚申塔が祀られています。その情報が得られたのは『庚申信仰 (小花波平六著)
こちらの写真が射手引神社の正面参道です。参道の階段をあがっていくと、すぐ右側に上山田公会堂と呼ばれる集会所があり、この集会所の脇に本殿へとつづくスロープがのびています。
そのスロープ脇に自然石の庚申塔がまつられています。庚申塔が祀られている場所は、参道階段の脇でもあるので目のつく場所です。
場所：福岡県嘉麻市上山田
座標値：33.555594,130.767277
庚申塔正面には「大田神」と刻まれています。そして裏側には「天明三癸卯 春三月吉日」とあります。天明三年は1783年、干支は癸卯（みずのとう）で記銘されている文字と整合します。
この大田神というのは、どのような神様なのでしょう。『石の宗教 (五来重著)
少し長くなりますが、その箇所をぬきだしてみます。
庚申の神を「猿田彦大神」とするのは、申（さる）と猿の相通からきたことはもちろんのことであるが、天孫降臨のとき、その道の露払いをしたとあるように、禍をはらう力がこの神にあるとかんがえたことによるであろう。したがってこの神は「道の神」として道祖神ともなる。
しかしそれよりも重要なのは、猿田彦神は「大田神」ともよばれて、「田の神」すなわち豊作の神とされることである。庶民のあいだの庚申講は、後世になるほど豊作祈願になった。そのために「田の神」と同格の猿田彦神を庚申講の本尊として拝んだのであって、三尸虫説とはまったく異質的な庚申信仰であった。そして「田の神」というものは決して外来の神ではなくて、農耕を生活の手段とする日本固有の神である。
時代のながれとともに、猿田彦大神は庚申信仰のもともとの神様の役割をはなれて、「田の神」様としての役割をになうこととなったようです。
今回ご紹介した大田神の庚申塔が、「田の神」として祀られたのかどうかは不明です。
福岡県北九州市小倉南区の多賀神社に二基の庚申塔がまつられていました。ふたつとも一ノ鳥居のすぐちかくにまつられています。
↓ひとつは「猿田彦太神」の両側に「天保十五年」「辰六月」の文字が刻まれます。天保十五年は1844年。
場所：福岡県北九州市小倉南区大字志井
座標値：33.813046,130.874558
もうひとつの庚申塔にも「猿田彦大神」が刻まれ、向かって左側面に「文化十四丑？五月」と刻まれています。文化十四年は1817年です。
座標値：33.813138,130.874601
どちらの庚申塔にも頭に〇が刻まれています。青面金剛などの像がきざまれる庚申塔では月と雲が刻まれることをよく目にしますが、この庚申塔の場合は、文字塔なので丸い形の月が刻まれているとは考えにくいです。円のなかには梵字らしきものが刻まれた痕跡はみられません。この丸、単独でなにかを意味しているのでしょう。
