日々の”楽しい”をみつけるブログ

福岡県在住。九州北部を中心に史跡を巡っています。巡った場所は、各記事に座標値として載せています。座標値をGoogle MapやWEB版地理院地図の検索窓にコピペして検索すると、ピンポイントで場所が表示されます。参考にされてください。

水巻町誌から読み取れる「炭鉱時代の農民の力」  福岡県遠賀郡水巻町

『増補 水巻町誌』P.270‐291

 

この箇所の史料から、福岡県遠賀郡水巻町が、石炭により近代的なインフラと、人口増加を手に入れたいっぽうで、その裏側では環境破壊と農業の損失がすすんできたことが示されています。水巻町の住民が、鉱害と農業の損失への対応に苦慮し続けてきたという史料を以下、記述してゆきたいと思います。

 

1. 炭鉱開発に伴う人口の爆発的増加と産業構造の変化

明治末期から昭和初期にかけて、高松炭鉱などの開発により水巻村は、これまでになかった炭鉱景気で発展してきました。炭鉱の開発で、人口の急増と、住民の職業のおおきな変化がおきました。

 

大正期から昭和15年(1940年)頃にかけて人口が激増し、2万人を超えました。この増加の大部分は他市町村や県外からの流入者(炭鉱労働者など)であり、現住人口の7割が本籍以外の人々で占められるようになりました。

 

また、炭鉱が起きる前まで主流であった農業従事者の数が減少して、炭鉱業や、これにともなう商工業への従事者がおおきな割合を占めるようになりました*1

 

その結果、大正5年には電気が点灯し、大正13年には遠賀川に橋が架かるなど、インフラ整備も急速に進みました 。しかし、上水道の急速な拡張により「炭鉱の地下深くの採掘によって村内の井戸水や地下水が枯渇してしまう」という悪い結果がでてきました。

 

石炭採掘による環境破壊(鉱害)は、村の基幹産業であった農業に深刻なダメージを与えました。地面が陥没して家屋が傾き、田畑の水が抜け、道路や水路が破壊される被害が多発したのです。農民が陥没した田んぼに水を引くため、水車を使って水を汲み上げる必要がでてくるなど、生活条件はとても悪くなりました。

 

この影響は数字にもあらわれています。「農家戸数」の内訳(表3-54)を見ると、昭和7年〜8年にかけては、農業だけでは食べていけず、炭鉱等で働きながら農業を営む「兼業農家」が「専業農家」の数を大きく上回っていました 。

 

しかし、(表3-54)をグラフ化すると、不自然な現象がおきています。

▲オレンジ色のグラフが「兼業農家」、青色のグラフが「専業農家」。昭和8年~昭和9年にかけて専業農家が急増して、兼業農家を追い越しています。

昭和9年(1934年)の統計を見ると、突然「専業農家」が急増し、「兼業農家」の数を逆転しているのです。この時期、炭鉱が不況だったのでしょうか? そうではありませんでした。事態は全くの逆。昭和8年に人口は1万人を超え、炭鉱側の給水需要増大に合わせてすぐさま水道の第二次拡張工事が実施されるなど、「爆発的な炭鉱大ブームの真っただ中」だということがわかります。

 

働き口がいくらでもある好景気の中、なぜ兼業農家が減り、専業農家に「戻る」人が急増したのでしょうか?

 

 

3. 農民の「農業への帰還」

町誌の「鉱害被害」の項目(282、283ページ)に「答え」が記されています。


「昭和八、九年と復旧事業を実施した」

 

つまり、陥没や水枯れによって農業ができなくなり、仕方なく炭鉱で働いて食いつないでいた農民たちの田畑が、昭和8年と昭和9年の国の復旧事業によって、農業ができる農地が復興しました。

 

炭鉱景気が最盛期ではありました。しかし、国庫補助による農地の復旧工事が完了したことで、炭鉱での労働を辞め、念願だった自分たちの田畑へ戻ることができました。そして、農業一本で生きていけるようになった農民たちが一気に増えました。

 

統計グラフが示した昭和9年の「専業農家の急増」は、農民たちが、先祖代々の土地を取り戻したデータだったのだと考えられます。

▲青グラフは「水田陥落による稲作被害総反別」、緑グラフは「悪水による稲作裏作被害総反別」、オレンジグラフは「陥落による裏作・畑作被害総反別」。水巻は主に、「水田陥落」がおきていることがわかります。

▲赤グラフは「家屋被害屋敷数」、紫グラフは「枯渇した井戸個数」。家屋被害数が多かったのは「香月(かつき)」地区や「中間(なかま)」地区であったことがわかります。

 

 

4. つづく鉱害復興交渉と「町」への移行

一度の復旧で全てが解決したわけではありません。昭和17年〜18年の「炭坑交渉日記」*2には、家屋の修繕や陥没した農地の復旧、裏作の補償などを巡り、地元住民や役場が会社側と、連日のように交渉を重ねていた様子が記録されています。

 

こうした交渉を続けながら、人口が2万人を超えた水巻は、昭和15年(1940年)に「水巻村」から「水巻町」へと昇格します。しかしこの時期は戦時体制のなかでありました。

 


まとめ

  • 明治末期からの炭鉱開発により水巻村は好景気に沸き、昭和15年には人口が激増して2万人を突破した。
  • インフラが急速に整う一方、炭鉱の深く掘り進めた採掘が原因で地下水や井戸水が枯渇する被害が起きた。
  • 地盤陥没や田畑の水抜けなど深刻な鉱害が多発し、農業ができなくなった農民はやむを得ず炭鉱で働いた。
  • 昭和8・9年の復旧事業で農地が直ると、好景気の炭鉱を辞めて専業農家に戻る人々が急増し農業が復活した。
  • 復旧後も会社との補償交渉は続き、苦難の中、昭和15年に水巻は村から町へ昇格し戦時体制へと突入した。

 

*1:表3‐52「国勢調査による水巻」P.272

*2:P.285~291

堆積するメモ 思考の地層

メモを取るという行為は、情報の記録以上に、思考の「堆積」に近い。毎日の断片的な気づき、読書から得た知見、あるいは他者との対話で生じた感情の揺らぎ。これらは一つひとつは薄い表土のようなものですが、継続的に書き留められることで、わたし個人の内面に「地層」をつくっていきます。

 

堆積物としてのメモの本質は、時間の経過とともにおきる構造的な変化にあります。

 

「圧密」

 

新しく書かれたメモはまだ柔らかく、文脈も不安定だが、時間が経ち、その上に新しい情報が重なっていくことで、過去のメモは情報の深い部分へと押し込まれ、密度を高めていきます。

 

この圧縮の過程で、単なる事実の羅列だったメモは「化石」へと変化します。化石とは、過去の出来事が現在の価値観や反応の「型」として固定化されたものです。ある時、ふと過去のメモを読み返したときに感じる「なぜ当時の自分はこう考えたのか」という違和感や、逆に今も変わらない確信は、自分の思考の基盤がどのように形成されたかを示す地質学的な証拠となります。

 

また、日々の業務や感情労働は、この堆積物に強い熱と圧力を加えます。圧力がかかる前の柔らかい思考の断片は、ストレスや経験という触媒によって「変成岩」のように硬質化していきます。この硬くなった地層は、外部からの刺激に対して鋭い反響を返すようになります。これが、特定の状況下で示す「反射的な判断」や「揺るぎない信念」が体現化されたものだと考えます。

 

メモという地層を厚くすることの意味は、自分の中に、どれだけの厚みを持った「空間」を作れるかにあります。薄い地層では、外部からの風(刺激)が吹いても、ただ通り過ぎるか、表面を荒らすだけで終わります。しかし、幾層にも重なった深い地層を持つ人は、その隙間や断層に風を呼び込み、独特の共鳴を生み出すことができます。それが「洞察」の、構造的な実体だと考えます。

 

日々書き連ねる一行のメモは、堆積し、数年後の自分を支える地殻の一部となります。特別な「メモ」は不要です。ただ、その瞬間、感じたことや事実を、剥き出しの堆積物として残しておきます。その積み重ねが、自分という人間を形づくっていってくれます。

 

 

「妙見の滝」はどうして赤いのか? 福岡県宗像市吉留

 

福岡県宗像市吉留にある「妙見の滝」は、鮮やかな赤褐色を呈しています。この赤い色はなにが要因なのでしょう?

 

これは、岩石から溶け出した鉄分が酸化し、岩肌に沈着した「水酸化鉄(鉄さび)」であると考えられます。地質図naviで、このふきんの地質を調べてみると以下のように提示されています。

 

堆積岩
形成時代: 新生代 古第三紀 始新世 ルテシアン期〜プリアボニアン期
岩石: 非海成層 砂岩,砂岩泥岩互層ないし砂岩・泥岩

この地域の砂岩や泥岩は「非海成層」、つまり陸上で堆積した層です。これらには、堆積当時から含まれる鉄鉱物(黄鉄鉱や磁鉄鉱など)が含まれていることが多いのが特徴です*1。地下水が、これらの鉄鉱物を含んだ岩層を通過するとき、化学的風化によって岩石中の鉄分がイオンとして水に溶け出します。

 

鉄分を含んだ地下水が滝の岩肌で大気に触れると、以下のような反応がおきると考えられます。

 

①酸化反応

水に溶けていた二価鉄イオン(Fe2+)が酸素と反応し、三価鉄(Fe3+)へと変化します。

 

②不溶化

酸化した鉄は水に溶けにくい水酸化鉄となり、固体として岩肌に沈着します。これが、「妙見の滝」が赤褐色に見える要因となっています。

 

③バイオフィルムの関与

濡れている岩場には「鉄細菌」と呼ばれる微生物が繁殖しやすく、この「鉄細菌」が鉄の酸化を促進することで、より厚く鮮やかな赤色の層を形成します*2

 

もういちど、妙見の滝ふきんの、地質を参照してみます。

堆積岩
形成時代: 新生代 古第三紀 始新世 ルテシアン期〜プリアボニアン期
岩石: 非海成層 砂岩,砂岩泥岩互層ないし砂岩・泥岩

 

砂岩・泥岩互層は、水の通り道である透過性の高い砂岩層と、水の遮断層である泥岩層が重なっている構造になっています。これにより、特定の層から集中的に鉄分を含んだ水が染み出しやすく、特定の箇所…今回でいえば妙見の滝の部分…が濃く染まる現象が起きると考えられます。

 

断片を操作する

梅棹忠夫氏の『知的生産の技術』を読み返すと、情報の扱い方について、これまでの常識をひっくり返すような大切なポイントに気づかされます。なかでも「京大型カード」を使ったシステムの真髄は、知識をたくさん貯め込むことではありません。むしろ、「情報をバラバラの部品にすること」と、「あえて忘れること」にこそ、本当の価値があると考えます。

 

この古典的な知恵を、現代のデジタル環境や身体感覚とどう接続させるか。私なりの実践を整理してみます。

 

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1.「忘れる」ための外部デバイス

梅棹氏は、「カードに書くのは、そのことを忘れるためだ」と言っています*1。これは、脳の「一時的な記憶スペース(ワーキングメモリ)」をパンクさせないための考えかたです。一般的な「ノート」という形式は、書いた順に積み重なっていくため、後から動かせない「固定された記録」になりがちです。一方で「カード」は、情報を一つの最小単位に切り分けます。バラバラの「部品」に分解するからこそ、トランプのように手の中で混ぜたり、並べ替えたりといった「自由な操作」ができるようになるのです*2

 

この「情報を動かすこと(操作)」こそが、新しい価値を生み出す一番の鍵です。バラバラになったカードを机に広げ、シャッフルしたり組み合わせたりする過程で、それまで縛られていた「古いルール」が壊されます。すると、一見関係なさそうだった情報同士が突然つながり、新しい意味や構造が見えてきます。

 

情報を、形が決まった「ガチガチの知識」として崇めるのではなく、いつでも組み替えられる「動かせる部品」として扱うことが、自分の頭で新しい何かを創り出すための、いちばんはじめの段階となります。

 

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2.環境をデータとして身体に取り込む

この「断片化」の考え方は、フィールドレコーディングのおもしろさと、一致していると感じます。レコーダーを手に街へ出て、環境音や水音、鳥の声を拾い上げるのは、ただ漫然と音を記録しているわけではありません。柳沢英輔氏が提唱する「聴察」のように、世界という混沌とした全体の中から、自分の耳で「これだ」と思う音を選び出す能動的な行為です*3

 

レコーダーで録音された一つひとつの音ファイルは、「過去の記録」ではありません。それは、「音のカード」だと考えます。本来、音はその場所、その瞬間にしか存在できない「場所に縛られたもの」でした。しかし、録音してファイルに書き出した瞬間、それは時間や場所という束縛から離されて、どこへでも持ち運べる「自由な素材」へと変わります。

 

この「音のカード」が手元にあれば、きのう録った川のせせらぎと、数年前に録った街角の音を、机の上(あるいは編集画面上)で隣り合わせに並べることができます。この「出会うはずのなかったもの同士を再会させる自由」こそが、断片化がもたらす最大の効用なのだと感じます。

 

ヘッドフォンを通じて、生身の耳では捉えきれないほど増幅された音を聴くとき、「自分」と「外の世界」を隔てていた壁が消えていくのを感じます。外の音が自分の中に染み込んできて、自分の呼吸や鼓動が、周囲の環境と一つのリズムで重なり合っていくような感覚。それは、自分というシステムが、環境という大きなシステムの中に組み込まれ、「私」という個体が風景の一部として溶け出していくような感覚です。

 

自分を「情報を処理する独立した機械」と考えるのではなく、世界という巨大なネットワークに接続された一部として捉えなおしてみます。この行為が、能動的に聴く「聴察」の先にある、「同期状態」だと考えられます*4

 

フィールドレコーディングで取り込んだ音のデータは、単なる趣味の記録ではありません。それは梅棹氏の「カード」と同じように、バラバラにすることで扱いやすくした「世界のカケラ」です。それらを聴き、整理し、向き合うことで、あなたは世界の仕組みをあぶり出し、自分自身のバランスを取り戻す。つまり、録音という行為は、「仕事で熱を持った頭を、世界の静かなリズムに浸してクールダウンさせ、再び思考を組み上げるための準備」なのだと考えます。

 

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3.合成された美術体験と脳内演奏

録音された「音のカード」は、編集という工程を通ることで、この世界のどこにも存在しない「第3の風景」へと生まれ変わります。例えば、森のなかの「鳥の声」と、静まり返った「美術館の静寂」を重ね合わせる。現実の物理法則ではありえないこの組み合わせを、自分の感性というフィルターを通して一つの作品として「演奏」する。ヘッドフォンの中で音の位置を動かし、響き(残響)を調整する作業は、「情報の組み替え」による知的生産です。

 

余計なものを削ぎ落とし、最小限の要素だけで構成されたその空間は、ブルーナの絵や「禅」の世界のような、余白を持っています。音が引き金となって、脳内に「見えない光」や「空気の質感」までが描き出される。この「頭のなかでの新しい秩序の誕生」こそが、情報を操作した先に得られる生産物です。

 

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4.不協和音を「負荷」として摂取する

知的生産のレベルをさらに引き上げるためには、心地よいものだけに囲まれていては不十分です。あえて、自分が「嫌だな」「理解できないな」と感じる絵画や音楽を自分に流し込むことを、負荷トレーニングとして行なう必要があります。頭には、物事を「いつも通り」と予測して安心したがる性質があります。しかし、あえて不快感や違和感という「予測ハズレ(エラー)」を突きつけることで、精神は強く揺さぶられ、新しい思考の回路を作り始めます。

 

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私にとって、「環境の音を自分に浸透させること」と、「それらを組み合わせて未知の風景を創り出すこと」は、地続きの一つの活動です。知的生産とは、単に過去の記録をきれいに並べ直す作業ではありません。バラバラになった情報の断片を、ときどき「違和感」も材料にしながら、自分の中に新しい世界の秩序を組み立て続けること。

 

心地よい調和に安心しないで、情報を「操作」し、組み替え続ける。その作業の先にこそ、見慣れたはずの日常が全く違った姿で立ち上がる「新しい視点」が生まれるのだと考えます。

 

 

*1:カードについてよくある誤解は、カードは記憶のための道具だ、というかんがえである。英語学習の単語カードなどからの連想だろうが、これはじつは、完全に逆なのである。頭のなかに記憶するのなら、カードにかく必要はない。カードにかくのは、そのことをわすれるためである。 — 『知的生産の技術』location: [818]

*2:カードの操作のなかで、いちばん重要なことは、組みかえ操作である。知識と知識とを、いろいろに組みかえてみる。あるいはならべかえてみる。そうするとしばしば、一見なんの関係もないようにみえるカードとカードのあいだに、おもいもかけない関連が存在することに気がつくのである。 — 『知的生産の技術』location: [867]

*3:しばしば誤解されるのだが、フィールド・レコーディングは録音者の主観が介在しない客観的、中立的、匿名的な音の記録などではない。録音者は無色透明な存在ではありえず、録音対象にさまざまな形で影響を及ぼしうる存在である。あらゆる録音物は、録音プロセスにおける録音者のさまざまな「選択」、「操作」を通して産み出される。そうした選択を通して、たとえ意図せずとも、録音者の視点や思想、価値観、嗜好、録音者と対象との関係性などが録音内容に反映されるのである。つまり、フィールド・レコーディングは、録音というプロセスを通して録音者の身体と対象との関係性が不断に再構築されていくような相互的、関係的な実践である。それはマイクロフォンを通して「世界」をまなざし、物語り、再発見していく実験的、創造的な行為であり、その録音を聴く者もまた、記録された音を通して「世界」に対する新たな視座が得られるような、可能性と発見に満ちた実践なのである。 — 『フィールド・レコーディング入門』location: [126]

*4:一〇分、二〇分と集中して現場で録音のモニターをしていると、外部にあるはずの環境音が自分の内部に入りこんで、自分の身体が外部の環境音と一体化しているような感覚に陥ることがあるのだ。例えば、川の音を録音していると、川と私の身体の関係性が裏返しになり、川の内側から音を聴いているかのように感じられることがある。あるいは、森のなかでじっと録音をモニターしていると、鳥や虫などの声の響きが自分の身体に浸透し、私自身が森の一部になったかのような感覚を覚えることもある。モニター音を聴いているときは、マイクロフォンが拾っている音だけでなく、ヘッドフォンの外部から漏れ聞こえる生音も同時に耳には届いており、その二つの音が合わさった独特の生々しさがこのような感覚を生じさせているのかもしれない。また、それは聴覚だけでなく、視覚、嗅覚、触覚などさまざまな感覚を協働させながら、その場所で「聴く」という行為をおこなっているからこそ感じられる生々しさなのかもしれない。これは録音した音をパソコンに取り込んで聴くときには感じられない、その時、その場でしか聞こえない生々しさである。耳に聞こえる音とマイクが拾う音が根本的に異なるということを前提として、モニター音と生音という二つの異なる音をリアルタイムにミックスして聴くことでその場の響きを「身体化」することが、私にとってのフィールド・レコーディングにおける「観察」あるいは「 聴察」と言えるだろう。それは、知識や記憶を参照して一つひとつの音を意味づけながら聴くことではなく、身体に音を浸透させ、響きと一体になることである。 — 『フィールド・レコーディング入門』location: [905

亀甲墓にみる母体回帰と再生の象徴 沖縄県国頭郡国頭村安波

沖縄の「亀甲墓きっこうばか」は「母体回帰(子宮回帰)」の象徴とされます。

撮影場所:沖縄県国頭郡国頭村安波

座標値:26.714912,128.291887

 

1.「人は母の胎内から生まれ、死ぬと再び母体に帰る」という思想 

「生まれる前には子宮で眠り、死んだら再び子宮(元の母体)に帰る」という考え方(帰元思想)があります*1。この思想では、お墓は単なる遺体の保管場所ではなく、死者が安らかに眠り、新たな命として蘇る「再生への期待」が込められた魂の揺籃ようらんとしての意味を持っています*2。また、こうした考え方は、沖縄に古くから根付いている女性の霊力(オナリ神)への信仰とも深く呼応していると指摘されています。

 

2.墓の形状と女性の身体の部位の見立て

亀甲墓の独特な形状は、女性が仰向けになっている姿勢(母体や子宮)を模していると解釈されています。具体的には、墓の各部位が女性の身体の以下のように見立てられています。

墓の上部(屋根部分) 女性の下腹部
両側の張り出した石垣(袖石など) 女性の両足
墓の入り口 産道や陰門
墓の内部(墓室) 母の胎内(子宮)

 

 

3.中国の思想(易経や風水)との関連 

また、亀甲墓のルーツとされる中国の思想や風水からこの形を読み解く説もあります。

 

3‐1.易経と四神の世界観

中国の易経では、人の一生を四季と方位に当てはめます。誕生以前の闇や死後の世界(老年期)は北の「玄冬」に位置づけられ、北の守護神は亀の姿をした「玄武」です。このことから、母体の中の闇の世界を亀の甲羅で覆って表現したのではないかと考えられています*3

 

3‐2.風水書に記された母体回帰

沖縄に伝わった中国(福建省汀州)の風水に関連する墓図には、「墓形、婦人正座像也、知生道、知帰道(墓の形は婦人が正座した像であり、生まれる道を知り、帰る道を知る)」と記されており、母体回帰の解釈自体が中国大陸から伝来した可能性も指摘されています*4

 

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亀甲墓は「亀の甲羅」という外観だけでなく、その形状に「母体への回帰と再生」という深い祈りと死生観が込められた空間として捉えられています。

 

*1:https://www.oki-memorial.org/column/okinawagravekamekou0106

*2:『椅子墳と亀殼墓』,周星

*3:亀甲墓 - Wikipedia

*4:『椅子墳と亀殼墓』,周星